의상 의 양성 모호 한 디자인

　　복장일종의 문화적 표현이다.복장 문화는 사람이 자연 환경, 사회 환경, 상호작용에서 발생하고 변화하며 발전하는 것이다.복장의 심미와 복장 방식은 일정한 문화 배경과 도덕의 제약을 받는 동시에 사람들의 심미 의식과 사상 감정을 반영한다.옷을 입는 것은 일종의 개인 행위이자 사회 행위이다.어떤 의미에서 보면 사람들이 옷을 입으면 성별을 표현하고 역할을 할 뿐만 아니라 신분과 지위도 표현할 수 있다. 사람들의 옷차림 방식은 임의적이고 완전한 자유로운 선택이 될 수 있다. 양성 옷의 차이성이 줄어들고 그가 있는 사회 규범과 행위 준칙의 제약을 받는다.

　문화 관용 축소 복장 양성화

인류의 복장이 발전하는 로정에서 녀장남자가 남장녀자를 입는 현상이 빈번히 나타났으며 일부 극단적으로 세속을 위반하고 규범복장을 위배하는 행위도 나타났다.유행문화의 반란행위로 여겨지며 아문화의 표현이다.젊은이들이 가장 먼저 이 역할을 맡았다.예를 들어 20세기 60년대에 태어난 세대는 전쟁 후에 사회의 주요 역량이 되었다.그들은 제때에 향락하여 이데올로기의 비이성적이고 터무니없는 생활방식을 추구하기를 희망한다. 복장은 바로 그들이 불만을 터뜨리는 대상이다. 히피, 펑크 복식은 성별을 모호하게 하고 옛날의 복장관념을 타파하며 사람들의 전통적인 복장관념을 동요시킨다.그리고 그들이 성장하는 토양은"풍족한 사회"유럽과 미국 국가에서 다원적인 문화 기초로 젊은이들의 오만방자한 행위 방식을 지탱하는 것이다.예양성복장 축소의 조건.

평등의식이 성별 복장을 바꾸다

성별 요소는 체력 체질, 생식 기능을 포함하는데 일정한 차이가 존재하기 때문에 남녀가 사회와 가정에서 맡은 책임, 의무, 업무 등도 다르다. 고대 사회의 남존여비 사상은 각 국가에서 비교적 심각했다. 이런 형식에 대해 복식 예술에서의 남녀 차이는 자연히 나타난다.여성의"주내", 남성의"주외"의 형식 때문에 여자는 남자의"사유재산"이 되었고, 여자들은"사자는 지기를 위해 죽고, 여자는 자신을 기쁘게 하는 자를 용납한다"는 설교를 믿으며, 기꺼이 꽃바구니, 꽃, 화원이 되어 남자가 기쁘게 여기고, 감히 지뢰밭을 한 발자국도 넘지 못한다.이로 인해 세속 관념에서 여성은 연약하고 풍만하며 우아하고 온화해야 하며 그 복식 색채가 풍부하고 장식성이 풍부해야 한다.반면 남성은 강직하고 과감하며 씩씩하고 활력이 넘친다.복장어둡고 지루하고 눈에 띄지 않는 것이어야 한다.

남녀의 성별 복장상의 차이는 남녀의 생리적, 심리적 차이를 강화시켰지만 인류 세계의 양성 심리는 상호 보완이 필요한 천성을 반영하여 양성 간에 상호성을 찾는 문화 형식이다.그리고 인류가 고도의 문명에 들어가면 이런 문화 형식은 양성 복식의 모호성을 초래할 것이다.

20세기에 들어서면서 전쟁으로 인해 여성들은 집을 나와 겹겹의 족쇄를 벗고 남자와 같은 복장을 하고 남자의 유능한 일을 했다.이로써 여자들은 자신의 사유가 어떻게 자신의 독립적인 위치를 찾아야 하는지를 발전시켰고, 중국에서는"붉은 옷을 좋아하지 않고 무장을 좋아하는"여성 복식 단계가 나타난 적이 있다.

　본성 회귀 양성 차이 축소

"신이 인류를 창조"한 이래 양성간에 서로 거리가 없는것은 문명이 양성을 격화시키는 차이이다.마지막으로 문명이 양성을 축소시켰다.고도로 문명화된 오늘날에 들어선후 소박귀진은 대공업화, 정보화, 전자화의 시대속에서 목소리가 갈수록 심해지고있으며 인류가 힘들게 경영하는"여성의 음유의 아름다움","남성의 양강의 아름다움"은 이 목소리에 파묻혀야 한다.복장으로 육체를 가리는 윤리기능으로 인류의 복장행위를 해석하는것은 이미 시대에 맞지 않는다. 대신 원시적인 자연인체회귀의 사상경향과 행위방식으로 얇고 투명하며 이슬로 인체의 매력을 과시하고 남성복의 녀성화설계, 녀성의 남성화설계로 성별의 차이를 소멸시킨다.

패션 디자인의 대가인 샤파렐리는 이 이념을 여성복 디자인에 사용했다. 처음으로 패드를 여성복 디자인에 사용했다. 여성 어깨의 너비가'남권주의 반대', 개성적이고 자유로운 여성을 추구하는 심리적 소망에 영합했다고 과장했다.비비안 웨스트우드는'반체제 사조'의 계발 아래 대담하게 거의 난폭한 방식으로 상상할 수 없는 각종 재료와 양식을 조합해 공공연히 전통에 도전하고 자신의 옷가게를'성'과'반역자'라는 이름을 붙였다.모든 디자인이 기괴하고 남다르다.이런 황당무계하고 터무니없는 설계는 즉시 서방젊은이들의 갈채를 받아"펑크"의 정신적지도자로 되였다.그녀의 의류 브랜드는 젊은이들이 가장 선호하는 것이다.그녀의 방탕한 디자인 사상은 전통적인 속박에서 완전히 벗어나 사람들의 복장에 대한 전통 관념을 근본적으로 바꾸었다.

데님 룩은 처음으로 성별의 한계를 깨뜨렸다.그것은 성별색채를 잃고 명실상부한"단성"이나"중성"의류로 되였으며 동서양의 녀성바지차림을 합법화하였다.데님의 유행은 20세기 후반 패션 디자이너들의 끊임없는 데님 이미지 변신을 어느 정도 이끌었고, 워싱, 탈색, 구멍, 찢어진 입 등이'퇴폐'로 여겨졌던 현상이'자연으로 돌아가자'는 주해가 됐다.또한 20세기 복장민주화의 반영으로서 과거의 복장상의 성차별경향을 파괴하였다.패션 풍조에서 볼 때, 그것은"젊음","활력"의 상징이며, 생태 균형을 부르는 환경 보호 의식과 원시적인 상징이다.21세기에도 생존과 발전의 절대적인 조건이 될 것이다.

의상 디자인의 호환성

복장설계최종적으로 연구한 대상은 사람이고 사람은 천차만별의 개성특징을 갖고있기에 설계사가 봉사대상의 차이성과 변이성을 만족시켜야 한다.디자인이 발산성, 다양성, 유연성을 가진 사고는 정석적 사고의 한계를 타파하고 창조적 영감을 찾아야 한다. 그리고 양성복식 디자인의 차이점은 최근'친연관계'이므로 그 겸용성에서 생각해도 무방하다.겸용성 디자인 사고는"중용성 사고"와 다르다. 후자는 중국 전통 중의"중화"미학 사상을 가리키며, 모든 일에 중점을 둔다.그러나 패션 디자인에서 겸용성은 외적인 형식만 참고하는 것이 아니라 본질적인 변화와 스타일의 변화가 발생한다.교차 침투, 겸용 병축, 다양 통일, 새로운 변화 발생.조지 아마니 이탈리아의 고급 기성복 디자이너, 그의 여성복 디자인 스타일은 바로 남성복을 이식한 결과이다. 이것은 또한 그의 초기 남성복 디자인의 기초에 유리하다."나의 첫 번째 여성복은 실제로 남성복 스타일, 여성 사이즈를 사용했을 뿐이다."바로 이 독특한 남성복 스타일로 인해 패션계는 반란과 광란을 겪은 후여성복의 새로운 스타일링 시대가 시작됐다.그의 여성복은 어깨가 넓어 여성복이 외형적으로 전대미문의 넓은 어깨 시대를 나타냈고 속옷 디자인으로 발전했다. 어떤 사람들은 그가 성별 어긋남 게임을 하고 있다고 말한다. 진정으로 디자이너의 디자인 운치를 구현할 수 있는 것은 형식이 아니라 하나의 스타일, 하나의 품위, 하나의 개성의 구현이다.

복장의호환성디자인은 현대인의 사상 관념, 가치 취향, 생활 방식과 심미적 취미에 부합된다.특별한 속성이 가져온 복장 복장 의식은 이미 사람들에게 돌파되었다.이성적인 디자인에서 영감을 얻는 것은 디자이너가 영감을 발굴하는 또 다른 분야가 될 것이다.사회 문화의 구축, 양성 복장 규범은 사회의 다원화 발전에 따라 일치 통일될 것이다.패션은 더 이상 사회 구조를 유지하는 중요한 조건이 아니며 단일 성별 모델은 도전을 받게 될 것입니다.의상 양성 디자인의 호환성을 파악하고 운용하는 것은 디자인이 더욱 풍부하고 참신하며 사회성 있는 시대감각으로 디자이너가 주목하고 토론할 만한 문제이다.