伝統文化について聞きます。服装業は生態文明に目を向けるべきです。

数年来、中国の服装企業は西洋に知恵を求める習慣があります。

私たちは西洋の経営パターン、管理理念、企業文化を勉強して、その中の栄養を取り入れて、産業は急速な発展を遂げました。

世界一の生産高を誇る中国アパレル業界は世界の工業文明のトップに立っています。

しかし、21世紀の第二の10年に入って、中国のアパレル企業はエネルギー危機、環境悪化、原料不足、労働力不足に直面しています。

富を創造するのはもっと幸せなためではないですか？心の楽園はどこにありますか？服装の企業家はもう目を転じれて、伝統文化に答えを求めています。

伝統文化服装業は生態文明に目を向ける。

4月末、王さんは三泊二日間で往復して、列車で新しいブランドのを見に行きました。

毎年国内の多くの都市を視察します。王さんはここ数年、南方の広東、福建、東部の山東及び北方の北京で、服装企業が「弟子規」を「弟子規」としています。

「弟子規」の本名は「訓蒙文」で、清朝康熙年間秀才の李毓秀が作った。

300年ぶりに、この伝統文化の経典はなぜ多くのアパレル企業家の愛顧を受けていますか？ビジネス経営と伝統文化の間には、どのようなニーズと関連がありますか？

つらい産業

伝統産業の中国アパレル業として、お金を稼ぐのはずっと大変です。

中国服装協会の産業部から、本紙記者がこのようなデータを受け取った。中国アパレル業は2009年に全業界で服装総生産量400億件を達成した。

規模以上の服装企業は累計で服装生産高237.50億件を完成し、2009年1-11月には累計利益総額4158777万元、輸出納品額は30445539万元、従業員総数は4326011人、一人当たり生産額は21.73万元、一人当たり利益は0.96万元である。

二ヶ月前に、中国服装界のリーダーの一人が心臓病で急死しました。当時55歳です。彼は高血圧、糖尿病、冠状動脈硬化など様々な慢性病を患っていました。

これは近年のアパレル業界の急死例の一つです。

二年前、杭州のあるアパレル工場で働いている夫婦に対して、出来高の給料で報酬を取りました。一ヶ月で1.6万元の「天文業績」を作り出しました。高給の背後には体の重さが当座貸越されています。

2006年5月のある日の深夜、広州市海珠区の服装工場で35歳の女性労働者がタクシー屋で急死しました。4日間前、彼女は54時間25分連続で働いていました。

2010年に発表された「中国企業家健康指数白書」の統計によると、2010年の7割は中国企業家の心理的な亜健康障害がある。

「中国企業家」誌は、中国の企業家層の「仕事、健康、楽しみ」に関する調査の結果、90.6%に達した企業家は、さまざまな「過労」状態にあるということです。

多くの20代、90代の外来労働者に対する調査では、彼らはむしろ少なくてもお金を稼ぐことが好きではなく、残業も好きではない。給料は前の世代に比べて重いと見られ、彼らは自分の気持ちをより重視し、自分の楽しみがもっと気になる。

そのため、労働集約型企業の第一線の従業員は、単調な仕事の前に多くの心理的な問題が発生します。

従業員を喜ばせるかどうか、幸福感を持って、企業の魅力的な指標になっています。

どのような文化で従業員を凝縮しますか？企業家たちは考えています。

伝統文化の啓発

儒教文化や仏教文化などの東方伝統文化は多くの企業家の共同選択となっている。

上場会社の旭日グループの会長である楊ザオは、1970年代にすでに「ズボン王」という名誉を獲得しました。財産を持った後、彼は考え始めました。もっと多くの財産を儲けるべきですか？しかし、本当に自分はどれぐらい使えますか？苦労して働く目的は何ですか？

真維斯国際（香港）有限公司の楊勲会長は仏教徒です。彼は社会公益活動に熱心で、慈善事業に寄付します。

本紙記者の取材には「慈善事業は企業が社会的責任を果たしている」と語った。

企業をするには経済効果と社会効果が必要です。他の人を助けることができるのは私の人生の最大の幸福だと思います。」

山東仙霞グループの大門の中に、木質の屏風があります。

仙霞は「弟子規」に基づいて多くの行動規範を作成し、昨年もメディアのトップ版に「弟子規」の全文を掲載することを反発しています。これに対し、グループ会長の王金棟さんは「良いものを社会に紹介し、公益事業としてやりたいです。

社会全体がよくなってこそ、企業はよりよく発展するのです。」

儒家文化を強調することに賛成しない人もいます。

喜悦家紡有限公司の宮成民は、儒家文化の中の良い思想を重視することができると本紙記者の取材に答えましたが、専門に「弟子規」を企業文化とする必要はないと言いました。

企業は企業ですから、やはりもっと多くの経済手段を使って企業をよくします。

かつて商界に広まった言葉がある。デパートは戦場のようだ。

仏教は_宗の十代目の済群法師を仰いで言います。このような気持ちで商売をすれば、客観的にお金を稼ぐか、それとも損をするかに関わらず、勝者とは言えません。

彼は人生の本来の享有すべき自在、喜び、安らぎを失ったからです。

孔子は弟子の顔を称賛しました。

「门弟规」には「衣は高洁で、高华ではなく、上はいつもの分を家といいます。」「もし服を食べたら、人に及ばず、戚を生まないでください。」とあります。

孔子の美に関する判断も、善を前提としている。

老子は「天人合一」、「道法自然」、「無為」の思想を残し、天地万物は平等であり、物事の自然の本質に従って、自然と調和して付き合うべきだと考えています。

中国の伝統文化は極端な物質主義発展の現代工業文明に向かって深く考える価値があります。

中国市場経済研究会の長方秋潮副会長は、中国の伝統文化、例えば「弟子規」は、人生の幸福や社会の調和と密接な関係があると考えています。

中国の伝統文化を基礎として、現代文化を結び付けて、西洋文化を参考するのは良い道です。

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服装業の「生態文明」

一世紀余りの遅れが中国のファッション産業に西方を仰ぎ見させ、いつかファッションピラミッドのトップに立ちたいと願っています。

多くの年になりました。先進国はより高い科学技術、より最前線の潮流をリードしています。彼らの経営パターン、ブランド文化も中国の服装業を自嘆させています。

しかし、生産と消費の輪廻の中で、より多くの資源が消費され、人々の食欲もますます大きくなり、より多く、より良い、更新された製品が欲しいようです。

ファッション産業はこうした欲望の中で流行のスピードを上げ、製品のサイクルを縮めていく。

速いファッションのブランドの世界範囲の中の大道は直接の例証です。

もっと多くの生産、もっと多くの消費――これはファッションの宿命ですか？

中国台湾には桃米のコミュニティがあります。生態旅行はとても特色があります。毎年多くの観光客が当地の種類が豊富な蛙を見学しに来ます。

カエルの生態環境を守るために、現地では年間100日間しか客を接待しません。残りの時間はカエルと地元の動植物を休養させます。

桃の米はコミュニティ産業の持続発展協会を創立して、桃の米人の認知の中で、“良い環境があって、文化があって、経済があって、この順序は絶対にひっくり返してはいけなくて、先に経済があることができません”、彼らは、生態の発展と経済の発展はバランスがとれているのだと思っています。

このケースはファッション産業全体を深く考える価値があります。

中国のアパレル業界は「産業の持続的発展」という組織を作る時かもしれません。

中国紡織工業協会に命名された紡織服装産業クラスター試行地区だけで、2002年の38県鎮から現在の175の市県鎮まで発展しました。企業18万戸を含め、従業員800万人以上で、これは全国紡織総量の40%以上を占めています。

膨大な産業規模はすでに歴史の節目に立っている。

より速いスピード、より大きな成果、より良い順位を追求し続けるのか？それとも歩みを緩め、周囲の自然環境に関心を持ち、企業家と従業員一人一人が幸せかどうか、精神と物質の間でバランスを取るべきか？

物質、規模、利益、利益を過度に重視するのは、この時代が終わるはずです。

長年の工業文明を経験して、服装業は生態文明の時代に入るべきです。

生態文明の中で、数量は測定の基準ではなく、品質も違います。文化こそが標準です。幸福感のある生活様式をリードし、自然と調和して付き合うことができます。このような文明こそ主流になるべきです。