管理者は人材が必要ですか？それとも奴隷が必要ですか？

を選択します論語」先進第十一篇第二十三章：季子然は「仲由、ゆっくりと頼むと大臣と言えるか？」大臣とは、道を君に、止めてはいけない。今由と求は、具臣ということです。」子曰く、父と君を殺しても、また従わない。

紀元前484年、流浪していた孔子は68歳の高齢で祖国魯国に帰国されました。鲁に帰り、鲁国政府は孔子を鲁国の「国老」に任命しました。今の人民代表大会常務委員会副委員長のような職です。魯国の君臣と魯に勤めている学生はみな孔子に政治指導をしてもらいました。孔子も絶えず自分のもっと多い学生を魯国に推薦します。政府一時、魯国政府の多くの「公務員」は孔子の学生で、子路とゆっくりと求めるのはその中のすぐれた人です。

季氏の季子はある時孔子に「仲由と冉求は大臣と言えるでしょうか？」と質問しました。孔子は略して驚いて言いました。「他の問題を聞くと思いますが、仲由とゆっくりと二人だけを求めていますか？大臣とは、大道の要求で君主に仕えることができるということです。これはいけないなら、喜んでください。職を辞するやめます。今は仲由とゆっくりと二人を求めていますが、着実に仕事をしている具臣です。」季子はまた聞きました。「それでは、彼らは絶対服従しますか？」孔子は言いました。父を殺したり、君主を殺したりするようなことは、彼らも聞いてくれません。」

道事くんは相変わらず色事くんです。

孔子の理論体系において、真の大臣は「道事君、不可則止」であり、彼らは理想的、原則的、抱負があり、どの人や組織を助けても、この人や組織を促し、理性的な基準、理想的なアイデア、仁道的な思想に向かって推進します。もし相手が自分の事を処理する原則に背いても、依然として自分の意見を聞きません。彼らは辞職しても、決して小利のために妥協したり、自分の身を処する原則を失うことはありません。これこそ「大臣」の骨格であり、地位や功名の富貴などのために「大臣」を行うものではなく、「身をもって君主に仕える」とか「色事の君」となる。

昔は儒家説が「君は臣を死に、臣は死を余儀なくされ、父は子を失い、子は死なざるを得ない」という政治論になった。これによって、中国の官僚体系も「道事君」の大臣を育成することから「色事君」の奴隷になった。今まで、多くの人がいわゆる就職のために、すべての原則を失うことができます。中国の教育制度が育成した最も優秀な大学生は次々と公務員のポストに向かっています。企業界では、いい職を獲得するために、キジ大学に行って、学歴詐称を買って、男性の上司と一緒に寝る女の子もいます。これらはすでに暗黙のルールになっているようです。

人がある会社の役員に応募したという話を聞きましたが、会社の担当者が同じ質問をしました。「プラス一はいくらですか？」会社の担当者が直接に彼に教えてくれました。落選しました。二番目の応募者は長い間考えて、「二以外の数字でしょう」と丁寧に答えました。会社の担当者が長い間吟じていましたが、態度を示さなかったです。3人目の応募者は、ぺこぺこして答えました。「何とおっしゃいますか？」会社の担当者は大喜びで、「会社に必要なのはあなたのような人材です。明日は出勤してもいいです。」

現実の生活の中でこのようなストーリがかなりあって、官界は更にこのようです。

今の多くの官僚ははっきりしていません。道事君であるということです。明の清苑県の唐のように自分の道を持っています。「官は民のためにならず、家に帰ってサツマイモを売ったほうがいいです。」
 

歴史上の臣下たち

中国の歴史を開くと、歴代の朝廷の変遷にもかかわらず、高級管理者は以下の7種類にすぎない。名臣、大臣、忠臣、奸臣、賢臣、佞臣、具臣。

名臣は最も難しく、数千年にわたって名を残すのは諸葛亮、王守仁、曾国藩など屈指の数人だけかもしれません。彼らは名声と実業を兼ね備えているが、後世の評価も毀誉褒貶相半ばしている。

次は大臣で、官界の浮き沈みは依然として治国の正道を離れません。心が大きく、視野が高く、宋代の名士范仲淹が言ったように、「先天下の憂いを以て憂え、後天下の楽しみを以て楽する」と同時に、物喜を以てではなく、己を悲しまない。宋代の大臣として範仲淹は、自分の身の前身のためだけではなく、道に従うための本音を書いた。

再度の、忠奸の贤者の佞の臣、すべて比较的に言って、本当に伪りをして、ただ歴史の公论にじっとしています。凡そ忠奸や奸賢の臣であれば、多くの私心はとても重い。忠臣と賢臣は、誰が定義しますか？もちろん自分で標榜しています。だから、老子を代表とする道家と、韓非子を代表とする法家は、忠臣と賢臣というものをとても嫌っています。彼らは最大の奸臣か、佞臣かと思います。しかし、奸臣、奸臣、佞臣といっても、秀才の輩を備えています。例えば、宋の大奸臣蔡京のように、文才が優れています。明の大佞臣厳嵩も七巧精巧心です。十分な知能と才能がなければ、どうやって皇帝の法眼に入れますか？どうやって忠臣というものを競争できますか？ただ一つの種類は偽君子で、一つの種類は本当の小人です。だから、周星馳主演の映画『九品芝麻官』では、主人公の包竜星のお父さんが最期の前に包竜星を戒めました。

具臣は、とても特殊な群体です。彼らは歴史の長い流れの中で、名声があるとは限らないですが、彼らは絶対に忠誠で、絶対に職責を果たします。孔子は仲由とゆっくりとあると思っていますが、家臣としての資格しか持っていません。

中国の歴史で一番有名な具臣は誰ですか？初めて海瑞を推します。海瑞は厳格に規定に従って事を処理して、各種の名目のむやみに徴収することを禁止して、そして率先して“悪い規則”と“慣例”を拒絶します。彼らがいるからこそ、国家の機械は整然と運行できます。彼らは国家の中堅です。彼らは有名な臣下のように高風明節ではないかもしれません。忠賢臣ほど潔白ではないかもしれません。奸佞の臣ほど陰険でもないですが、彼らは落ち着いています。

現代企業にはどのような臣下が必要ですか？

私達の企業では、なぜそうではないですか？

企業の社長として、あなたの小朝廷の中で、どれが名臣ですか？大臣はどれですか？どれが忠奸の賢者ですか？どれが具臣ですか？

名臣を過分に望んではいけない。大臣は往々にしてあなたを困らせます。例えば、唐太宗の時の魏征は、李世民の憤懣を引き起こします。忠臣と奸臣は互いに依存しています。賢臣と佞臣は互いに対応しています。これらの分類は全部企業の社長の心の中にあります。あなたは真実を聞きたいです。身近な忠臣と賢臣が多いです。いい話とうそを聞きたいです。身近な奸臣と佞臣が多いです。具臣は往々にして企業の発展を支える中堅的な力である。

ある企業のベテランは有能な官吏を募集するのが好きです。彼らから見れば、鉄で打った水流の兵は、有能な官吏はよく会社のためにお金を儲けることができます。しかし、このような企業の舵取りはまさに自省が必要です。『三国志演義』のように、喬玄は曹操に対して「治世の能臣、乱世の奸雄」と評しました。多くの企業が早くなくなったのは、有能な人が少ないからではなく、有能な人が多すぎるからです。有能な人が多くて、あなたにあげる希望が多くて、あなたの欲望を強くさせます。あなたの欲求と能力と資源が一致しない時、あなたの会社は分裂して崩れることができて、この時、これらの有能な官吏は乱世の奸雄になるかもしれなくて、あなたの財産を占有することを始めて、あなたの位置に取って代わる。{pageubreak}
 

優れた企業家は、企業の小さな環境を繁栄の世にすることができ、個人的な英雄主義を持ち、奸雄の潜在能力を備えた人を有能な臣にすることができ、忠賢の臣を大心の大臣にすることができ、普通の従業員を具臣にすることができる。すべての臣下の間では、互いに転換できるものであり、指導者自身の認識と構築された企業構造によって決定される。どのような原因があって、どのような果実がありますか？どんな土壌と環境があって、どのような生物が成長しますか？これが生態バランスです。

西洋の管理はなんと先進的で、管理の本質はどのようにチームメンバーの千心万心を一心に変えて、みんなに自分の知恵と能力を献上してそして合力を形成することを願って、絶えず既定の企業の目標を実現します。

これらをどうやって行うかは、企業指導者の臣下に対する定義と要求によるものです。