唐代の服装が少数民族に与える影響

唐代の衣装は外国の少数民族にも大きな影響を与えました。

「资治通鑑」の记载によると、「中国は强盛で、远出してから唐の境を尽くし、万二千里の间に阎が向かい合い、桑麻翳路、富庶は隴右のごとし」となり、唐は反域に行政権韵官吏を派遣し、国境を守る军外にも、多くの中原投人が西域に移住した。

タラス河畔の恒ロス城は南の十数里に小さな孤城があります。玄奘はかつてここに3軒余りの家が追いつめられて騒ぎ立てる中国八の自営の住居があります。

これらの移住した漢人たちは、7世紀前半には、服飾はすでに完成していますが、言語生活習慣は依然として中国の風習を保っています。

楚河流域の砕葉城で、西の何百里に“小域の300があって、当華人、突厥のために略奪して、群はこれを守って、尚華語。”

西域の中原に移民が多く、大詩人の李白が砕葉城に生まれたことがわかる。

一方、西域諸国にも多くの移民が内地に住んでいます。

彼らは异国の文化を持ってきたと同时に、中国の文化财、制度の影响も深く受けられています。だから、多くは华化芋胡の一部になりました。

彼らは漢姓の漢名を採用して、漢文の漢字を熟知して、l唐式の服冠を使って、唐の礼儀を踏襲します。

これらの人たちの往来は雑居して、きっと服饰文化の交流を促进しました。

641年と7 lo/tは唐の文成姫と金城姫が相次いでチベットに入り、多くの先進的な中原文化を持って行きました。

松賛乾布は「漢蔵一家」の理念を表現するために、唐太宗から贈られた中国服の帯を着て、初めて漢族の服を着た吐蕃賛普a松賛千布は文成姫のしとやかな身だしなみに憧れています。特に文戚姫の侍従の多さ、嫁入り道具の手厚い、礼節の煩わしいしきたりに、松賛干布は驚嘆してやまないです。

中原の華美な絹織物と装飾文化の影響で、松賛乾布は自分でフェルトの毛皮を取り除いて、絹の美しい服を着ます。

両民族の民間貿易の中で、絹織物も大きな割合を占めています。

服饰文化の「インタラクティブ」を通じて、吐蕃の纺绩技术のレベルが急速に向上し、服饰汉化の情况が明らかになった。

安史の乱の後、

髪の形は非常に多く、髪飾りは花の蔓が大きく、双また例え、朝天髻、飛天髻など、鬢に花飾りを挿します。

女性の首にはカラフルな骨の玉が多く、腕には環状の腕輪が多く、腕には腕輪がはめられ、_が身を包んでいます。

それだけではなく、唐服は、特に菩薩の服飾に影響を与えました。

クズル石窟の壁画芸術の中で、菩薩の装束は華麗で荘厳で、首は宝冠をかぶって、両耳飾りは煩わしくて、手は貫いてぶら下がって、_のように身を覆って、赤いスカートをおりて、巻かれているリボン、錦のスカーフは斜めに掛けて、姿は優雅で、唇は瀾あごが豊かです。

インドと西洋からの芸術表現の手法もあれば、濃厚な地方民族色もあります。

芸術家たちは菩薩を様々な一般人の姿に描いています。特に現実の女性像をモデルにして、大いに誇張して美化しています。

菩薩が足を組んで座っているのを見て、あるいは腰をくねらせて股間をs字にしているのを見ました。

唐代の仏教菩薩の造像は「菩薩賽官娃」を特色としています。また、服飾のスタイルも相まって、唐中原の女性の服飾イメージは亀茲芸術の中で明らかに分かります。

回敏捷は唐との接触が長く、唐から贈られたものを大量に受け取り、特に汗をかいて唐姫をめとり続け、回敏捷大臣や使節しきりに唐に来たので、その服飾は漢族の影響を受けた。

『资治被鑑』には、「初め、回_の風俗は質朴で、君臣のなどは甚だ違っていた……」と記載されています。

唐に功績があり、唐からの賜物が厚く、登里汗はプライドが高く、築官室は「弁舌さわやかな婦人で、飾りものがあります。」

服飾を含めた「君臣の等は大して変わらない」ということから、後に官室の婦人が「化粧品の刺繍」を重んじ始めたのと明らかに区別されていません。

唐の時に高昌は中国に対しても見習うことがあります。

服装：夫は胡法から、女性は中国と同じで、胡書を兼用しています。毛詩、論語、孝経、歴代子、歴史集、学官の弟子がいます。

その刑法、風俗、婚姻、葬儀は中国と大同です。」

文献系考十三高昌条も言います。「婦人のスカートの長襦袢は中国と少し似ています。」

唐代の服飾文化の輸出のため、陳陶は彼の『隴西行』の中で感慨無量に書いています。