チベット婦人服の宗教的内包

千百年来、チベット仏教はチベット族全民族の信仰として、チベットの経済と政治に重大な役割を果たしただけでなく、チベット族の社会生活の各方面に広く影響を与え、人々の思想と心に影響を与え、その民族文化と民族心理に厚い歴史の蓄積、ひいては民族の風俗習慣と審美気風にも形成された。チベット族女性は、仏教への信仰と崇拝する、だから彼女たちの服装が宗教的影響を受けているのは言うまでもない。

チベット族婦人服

まずアクセサリーの面では、チベット族の女性が好んで身につけているアクセサリー、イヤリング、ネックレス、ブレスレット、指輪、ベルトなどのアクセサリーは、生産労働に由来する一方で、仏教の「円満な服装十三事」の影響を受けている。いわゆる「円満服飾十三事」とは、チベット劇でよく見られる如来報身像十三種類の服飾である。

綾羅五衣（仏冠、ケープ、リボン、ベルト、スカート）とジュエリー八飾り（頭飾り、イヤリング、ネックレス、腕時計、房絡、ブレスレット、指輪、足ブレスレット）が含まれています。チベット族の女性はこれらのアクセサリーで自分を飾り、より色っぽく見せるのが好きだ。しかし、当初から言えば、これらの装飾品はまず仏への敬虔さであり、特にあるアクセサリー例えば、「ガウ」は小さな仏壇であり、小さな仏像や活仏ラマの神物が護身として入っており、後にすればするほど精巧になり、装飾品であり護身物でもある。

次に、色の面では、チベット族の女性の服装が、五彩の運用に非常に大胆であることには理由がある。仏教的な意味では、「五彩ハダは菩薩の眼装であり、青は青空を表し、白は白雲を表し、緑は江の川を表し、赤は空間護法神を表し、黄色は大地を表す」と述べているが、チベット族女性の「邦典」（エプロン）は五彩を基調とし、多種の色条を組み合わせたものである。一部のチベット北部の女性の長衣面にも5センチ幅の五色の「邦典」の材料をはめ込んで、それから赤、青、黄、紫、黒などの色で3―14センチ幅の模様を作った。

もちろん、時代の変遷に伴い、これらの濃厚な宗教的特色は、徐々に元の意味を失い、審美的な成分はますます濃くなり、多くの宗教的な器具、図案、模様は徐々に民族伝統の審美的な対象に変化してきた。